أكاذيب (قومجية ) – 1 – الثورة العراقية الكبرى 1920 - الثورة المسروقة

 

الثورة هي أسلوب من أساليب التغيير الاجتماعي تشمل الأوضاع والبنى السياسية والاجتماعية والاقتصادية . وتحدث الثورة نتيجة وجود مقدمات وشروط محددة تبرز في إطار تطور المجتمع, تؤدي إلى وجود تناقضات أساسية نتيجة الشعور بالظلم والاستغلال يؤدي إلى أزمة سياسية عميقة تحمل معها نشوء حالة ثورية تتجسد بنشاط الجماهير السياسي الواسع من خلال التمرد على الواقع بأشكال ومظاهر متعددة مثل المظاهرات والاجتماعات المعبئة والاعتصام, فالحالة الثورية هي تعبير عن التناقضات الموجودة في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية وهي تمثل ذروة تفاقمها. ولكن مع الأسف فان معظم الثورات تحصد أرواح أصحابها الحقيقيين وتترك ورائهم القليل من الضعفاء والبسطاء والجنود المنهكين القوة.. والكثير من الجبناء والطامعين أيضاً والذين يختبئوا بعيداً عن المواجهه ويندسون في مصاف المراكز الآمنة ومستعدون للانقضاض على النتائج والتنعم بالمراكز ونهب المكاسب؛ او كما قال (نجيث محفوظ) "الثورات يخطط لها الدهاة وينفذها الشجعان ويجنى ثمارها الجبناء" . وهذا ما ينطبق تماما على الثورة العراقية الكبرى عام 1920 . فهذه الثورة التي أجبرت البريطانيين على تغيير سياستهم في العراق واجبرتهم على  تأسيس الدولة العراقية كما قالت (الخاتون ) مس بيل في أوراقها بهذا الخصوص: "لم يكن يدور بخلد أحد ولا حكومة صاحبة الجلالة، أن يمنح العرب مثل الحرية التي سنمنحهم إياها الآن كنتيجة للثورة " . ولكن بريطانيا عرفت كيف تحول الثورة لمصلحة اعوانها ومعاقبة جميع من شاركوا في الثورة لا بحرمانهم من ان ينالوا حقهم في بلادهم فقط بل وفي حرمانهم من ان يذكر حقيقة دورهم في الثورة لتحولهم الى محموعة (مهوسجية ) ينتظرون من يقودهم ممن لم يشارك في الثورة لا بل ممن حاربوا الثورة والثوار واتهموهم بانهم (عجم) . ولمعرفة ما جرى فلنرجع للتاريخ . بالطبع سوف لن ندخل في تفاصيل التحركات العسكرية للثوار الا بالقدر الذي يتطلبه توضيح موقف مختلف الأطراف مع او ضد الثورة .

ان من اول ملامح سرقة الثورة العراقية الكبرى ان يجعل بدايتها حادثة اطلاق سراح الشيخ (شعلان أبو الجون ) شيخ عشيرة الظوالم وبطل الثورة الميداني . فهذه الحادثة وان كانت هي انطلاق الشرارة الأولى للثورة الا انها في الحقيقة كان نتيجة تداعيات وتحركات بدات منذ دخول البريطانيين الى العراق ومحاولتهم فرض تنظيماتهم على مستقبل العراق . ومحاولة التركيز على اطلاق سراح الشيخ شعلان أبو الجون هي محاولة للتغطية على الأسباب الحقيقة والاخداث التي أدت الى انطلاق الثورة والتغطية على ابطالها باختراع بطولات لاعلاقة لها بالثورة أساسا . فبعد احتلال الإنكليز للعراق وهزيمة العثمانيين ارتفعت اكثر من راية انطلقت من النجف تدعو لمقاومة الاحتلال . كان من ضمن تلك الجهود الاجتماع الذي عقد في 22 كانون الأول من عام 1918 في دار شيخ الشريعة الاصفهاني لمناقشة المطالب التي سيكتبها العلماء  في مضبطة لارسالها الى الحاكم السياسي [1]. وفي 23 كانون الثاني من عام 1919 اصدر المرجع الشيخ محمد تقي الشيرازي فتوى بعدم جواز انتخاب غير المسلم للامـارة والسلطنة . كما ان تحركات المطالبة بالاستقلال اخذت طابعا دوليا حيث قام المرجعان الميرزا محمد تقي الشيرازي وشيخ الشريعة الاصفهاني في 7 شباط من عام 1919 بارسال رسالة مشتركة الى الرئيس الامريكي ، يطلبان فيها تدخل الولايات المتحدة الامريكية للحصول على الاستقلال وتشكيل دولة عربية في العراق. وتم ارسال الرسالة عن طريق السفارة الامريكية في طهران.

في 30 حزيران 1920 ، انطلقت اول رصاصة في الثورة عندما دخل الرميثة عشرة أفراد من عشيرة الظوالم فقتلوا شرطيين من حرس السراي واخرجوا الشيخ شعلان أبو الجون الذي أوقفته السلطة في الرميثة يوم 29 حزيران . ثم امتدت الثورة الى مناطق أخرى . قرر الشيخ محمد تقي الشيرازي التوسط لإيقاف  القتال فأرسل مبعوثين إلى بغداد هما (هبة الدين الشهرستاني وأحمد الخراساني) لمقابلة (ويلسن) ، وضع مبعوثا الشيخ  الشيرازي شرطين لإيقاف القتال هما:

1.    سحب القوات البريطانية من مناطق القتال.

2.    إعلان العفو العام وإطلاق سراح المنفيين وعودته إلى ديارهم 

وقد رفض الإنكليز هذه الشروط فاصدر الشيخ الشيرازي فتواه التي نصت على أن "مطالبة الحقوق واجبة على العراقيين  ويحق لهم ضمن مطاليبهم  رعاية السلم والأمن، ويجوز لهم التوسل  بالقوة الدفاعية إذا أمتنع  الأنكليز  عن قبول مطاليبهم" [2]. أدت تلك الفتوى الى من الرميثة إلى مناطق الشامية  والحلة والكوفة . كما متدت إلى مناطق الديوانية والناصرية بعد الأنتصار الكبير في معركة (الرارنجية) في 24 تموز 1920، كما أخرج الحكام السياسيين البريطانيين  بالقوة  من مدن كربلاء والنجف وما حولهما بعد وصول مبعوثين للشيرازي إلى هذه المناطق للتحريض على الثورة ونشر فتواه. وتمكن السيد محمد الصدر من مد الثورة الى ديالى واتخذ من (ديلتاوه) الخالص مقراً له بعد أن حاولت السلطات البريطانية القاء القبض عليه يوم الخميس 12 آب 1920، وقد استطاع الهروب وتوجه الى ديالى يضاف الى ذلك فقد التحق بعض رجال الدين وفي مقدمتهم الشيخ مرتضى الخالصي . قام النجفيون بزعامة المرجعية الدينية للشيخ فتح الله شيخ الشريعة الاصفهاني بتشكيل ثلاثة مجالس تمثل الحكومة المستقلة للثورة على نطاق مدينة النجف الاشرف ، هذه المجالس هي المجلس التشريعي والمجلس التنفيذي والمجلس العلمي الاعلى ، وقد تم انتخاب المجلسين التشريعي والتنفيذي من قبل أهالي النجف في 25 آب / اغسطس 1920 ، واما المجلس العلمي الاعلى فمسؤوليته هي الاشراف على شؤون الثورة العامة وإدارة أمورها وإصدار التعليمات المقتضية لهذين المجلسين والقضاء في المشكلات التي تحصل آنياً ، وقد كان هذا المجلس برئاسة المرجع الاعلى شيخ الشريعة الاصفهاني .

          شملت الثورة كافة المناطق الجنوبية واستمر القتال لغاية 20 تشرين الأول 1920 حيث تم توقيع اتفاق بين الثوار والقوات البريطانية وكان اخر من استسلم من الثوار الحاج عبد الواحد ال سكر . وكان الاتفاق ينص على تشكيل حكومة عربية وإصدار عفو عام عن كافة الثوار على ان لايتم مطالبتهم باية خسائر وان يتم اعفائهم من الضريبة لسنة 1920 مقابل تسليم 2400 بندقية [3].

بالنسبة لمواقف الأطراف الأخرى من الثورة فسنتناولها استنادا الى ماذكره الذين كتبوا عن الثورة ، يقول وميض عمر نظمي، نقلاً عن وثيقة بريطانية: "إن الضباط القوميين في جمعية العهد الذين كانوا يقيمون في الشام، بعد فشل الثورة العربية (بقيادة الشريف حسين)، تطوعوا بإمرة القوات البريطانية لمقاتلة الثوار في الفرات الأوسط. فأوعزوا إلى أحد أعضاء الجمعية وهو (ثابت عبد النور) للاتصال بوزارة الخارجية البريطانية، عارضاً عليها "إن جمعية العهد يمكن أن تقدم مساعدة قيمة للإنكليز في تهدئة الأوضاع ما بين النهرين". ومع ذلك وبالرغم من اللحظات الدقيقة التي كانت تمر بها السلطات البريطانية في العراق، فقد رفضت هذا العرض. وكان رأي ولسن وكيل الحاكم الملكي البريطاني في العراق "أن هؤلاء السادة- الضباط العراقيين- يرغبون في جذب انتباه الحكومة البريطانية إلى أنفسهم، بأمل أن تؤدي تهدئة الوضع الراهن في الفرات، إلى حصولهم على مناصب جديدة، في ظل الإدارة العراقية". ويضيف: "وكان نوري السعيد قد كتب في الأول من أيلول عام 1920 خلال الثورة انه يضع نفسه للمرة الثانية تحت تصرف المندوب السامي[4]."  

اما بالنسبة للطبقة السياسية فنكتفي بذكر موقف احدهم الذي تمت مكافئته بعد ذلك . ففي نهاية العام (1920) وقف (مزاحم الباجه جي ) يتلو خطابه الذي ودع فيه الكولونيل ولسن (وكيل المندوب السامي البريطاني، بعد ثورة العشرين) قال فيه (ان كل شيعي هو إيراني) ، كما كتب في مذكراته التي جمعها ابنه (عدنان الباجه جي ) " أن ثورة العشرين بدأت وطنية الأهداف إلا انها وقعت فيما بعد تحت النفوذ الايراني بتأثير بعض علماء النجف وكربلاء الذين كانوا من أصل فارسي مما اعطاها طابعاً طائفياً شعبوياً، وأن الغايات التي كانوا يتوخون الوصول اليها لم تكن لخدمة الاماني والمصالح العربية بقدر ما كانت لتوطيد النفوذ الفارسي في البلاد" . و(مزاحم الباجه جي ) هذا سيصبح عام 1948 رئيس وزراء العراق .

اما بالنسبة للمحافظات الغربية فبعد انتصار الثوار في معركة الرارنجية في تموز 1920 ارسلوا مندوبا الى شيوخ الفلوجة وهو يحمل فتوى الشيرازي وكتابا للشهرستاني يحثهم على الجهاد الا ان شيخ الدليم علي السليمان حال دون ذلك , وقام بطرد (ضاري المحمود) من منطقة الدليم بعد مقتل (لجمن ), مما اضطره الى القدوم الى كربلاء ثم النجف ثم الاختفاء في البادية متنقلا بين القبائل حتى القاء القبض عليه عام 1927 . بالنسبة لحركة الشيخ نجرس الكعود ضد الإنكليز فيقول المؤرخ العراقي علي الوردي: "هناك قولان في تعليل هذا العداء من نجرس للإنكليز. أحدهما أنه كان بينه وبين علي السليمان منافسة على رئاسة عشائر الدليم. ولما كان علياً موالياً للإنكليز، صار نجرس بطبيعة الحال معادياً لهم، والثاني أن نجرس كان له ثأر مع الإنكليز لأن ليجمن كان قد قتل أخاه "صبار".

بالنسبة لمقتل (لجمن) والشيخ ضاري فقد كان اول ذكر للجمن خلال ثورة الحاج نجم البقال في النجف عام 1918  ، بإعتباره رئيس المحكمة التي حكمت على (11) شخص بالاعدام من ضمنهم الحاج نجم البقال والشيخ كاظم صبي  . ويروي علي الوردي في كتابه (لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ) ان الانكليز اختاروا عقب احتلالهم بغداد عام 1917 الشيخ ضاري المحمود كشيخ عموم لعشيرة زوبع , وخصصوا له راتبا شهريا قدره (750) روبية , واستمروا بالدفع له حتى عام 1918 , ثم انقطع الراتب فجأة . وبعد اندلاع ثورة العشرين اعادوا له دفع الراتب ولكنه (500) روبية فقط . في هذا الوقت عين على الرمادي الكولونيل ليجمن الذي عرف عنه التهور وسرعة الغضب , وكان لايتردد في اهانة الشيخ ضاري حتى انه خاطبه ذات مرة بالشيخ (ض......ط)!! كما طرده ذات مره من صدر المجلس في احدى المناسبات امام الشيوخ [5] . وقد افاد الشيخ ضاري نفسه قصة مقتل لجمن كما وردت في سجلات المحكمة فيقول " قام علي يسبني ويشتمني وبصق في وجهي واشهر علي المسدس ورفسني وكنت مريضا في ذلك اليوم وكنت أقول له : ترحم علي ياصاحب انا دخيل عليك ياصاحب ولكنه سحبني والقاني في الحجرة وحبسني وغلق باب الغرفة وبعد مدة قليلة سمعت ثلاث طلقات او اربعا وكنت في داخل الغرفة ثم جاء صليبي وفتح الباب فخرجت وشاهدت الكولونيل مقتولا " [6].هذه اقوال الشيخ ضاري في المحكمة كما نقلها عبد الحميد العلوجي وعزيز جاسم الحجية في كتابهما ( الشيخ ضاري ) الصادر في بغداد عام 1968 الصفحة 93 .  لكن بعد ان وصل عبد السلام عارف وعبد الرحمن عارف  وهما ابني اخت الشيخ ضاري فعملت أجهزة الدعاية على خلق قصص عن دور الشيخ ضاري في الثورة بحيث كانت صورته تتصدر الصحف في كل ذكرى سنوية للثورة وقد قال السيد عبد الرزاق الحسني الذي اكد تلك الحادثة بالقول "وقد حدث انقلاب عسكري في العراق في 14 تموز 1958؛ اطاح بنظام الحكم الملكي القائم؛ وأعلن النظام الجمهوري. وكان العقيد عبد السلام محمد عارف؛ أحد مدبري هذا الانقلاب؛ واحد أقارب الشيخ ضاري المحمود. فلما تسلم رئاسة الجمهورية العراقية في حادثة 8 شباط 1963 م؛ عمل عملا متواصلا على إحياء ذكرى الشيخ ضاري" .

وفي عام 1982 قامت وزارة الثقافة والاعلام بإنتاج فلم يختص بثورة العشرين اسمه (المسالة الكبرى) جعل الثورة تنطلق من خان ضاري وبعد مقتل لجمن وكان ضاري هو القائد لتلك الثورة وفي حينها قال الشاعر الجنوبي

موش بخان ضاري كامت الثورة..من ارض الرميثة المسعلة الكبرى
ولون شعلان يدري انباكت الثورة…جا فج التراب وطلع من كبرة
ها ها.. ذوله ايتام من العشرين الشاهد هذا الشاهد  

 


[1]   النجف الاشرف والثورة العراقية الكبرى 1920 ، كامل سلمان الجبوري ـ ص181.

[2]  عبد الرزاق الحسني، الثورة العراقية  الكبرى،ص106

[3]  محمد مهدي البصير ، تاريخ القضية العراقية ، ص 320 .

[4] وميض عمر نظمي، الجذور السياسية والفكرية والاجتماعية للحركة القومية العربية، ص 159 عن وثيقة بريطانية.

[5]  الدكتور علي الوردي ، لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث 1-8 ج6 ، ص 84 .

[6] علي الوردي ، المصدر السابق ، ص 89 .

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

  التطور التاريخي لمشكلة الطائفية السياسية في العراق (1) زهير جمعة المالكي ان ابسط قرأة للدستور العراقي الحالي الذي تم التصويت عليه وتمريره بالاستفتاء الشعبي العام يحمل في طياته الكثير من المشاكل التي قد يتفاجاء البعض بوجودها والتي يصعب تعديلها او تغييرها ومن هذه المشاكل موضوع الطائفية السياسية والتي لاتقتصر فقط على موضوع شيعة وسنة فنصوص الدستور الحاليه تفرق بين المسلمين وغير المسلمين . وبغض النظر عن كل مايقال عن طبيعة الطائفية السياسية في العراق، فلا يمكن ان ينكر احد ان تلك الطائفية موجودة حتى قبل تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921 ، وتسللت الى الأساس والبنيان الذي تم على أساسه يناء الدولة العراقية مما حولها الى منظومة تخريبية تنخر في البناء المجتمعي . ومما يزيد المشكلة سوءا هي محاولة البعض بحسن نية او بسوء نية انكار وجود الظاهره الطائفية او التقليل من حجمها او اظهارها وكأنها وليدة ما بعد 2003 . وينسى هذا البعض ان الحكومة العراقية  الملكية ، عندما أصدرت قانون الجنسية العراقية سنة 1924، قسمت العراقيين آنذاك إلى قسمين تبعية عثمانية وتبعية إيرانية. حيث اعتبرت الحكومة التبعية...
قراءة المزيد

لماذا لايسمح للعراق ان يصبح جزء من طريق الحرير الجديد

  لماذا لايسمح للعراق ان يصبح جزء من طريق الحرير الجديد زهير جمعة المالكي يتعجب الانسان أحيانا من ان تكون هناك في عالم اليوم دولة امامها فرصة ذهبية لتحقيق واردات مهولة ومتجددة لضمان مستقبل اجيالها ومعت ذلك نراها تتحرك في كل اتجاه للتهرب من تلك الموارد بل وتمنح من أموالها لدول الجوار حتى تشترك معها في ما تملكه حاليا من موارد . للأسف هذه الدولة هي العراق . العراق حاباه الله بموقع استراتيجي جعله مركز عقدة خطوط الموصلات العالمية ، فكل طرق التجارة البرية بين الشرق والغرب تمرُّ حتماً من خلاله، وأن خطوط الغاز المستقبلية سواء أكانت ضمن مشروع نورث ستريم الروسي أو مشروع نابكو الأمريكي تمرُّ خلاله أيضاً، وأن مشروع مد أنابيب الغاز القطرية إلى أوروبا عبر تركيا يجب أن تمر من خلال العراق بحيث إن الاستثمار الصحيح لهذا الموقع يمكن إن يحول البلاد إلى أهم بقعة على وجه الكرة الأرضية. مع طرح الصين لخطة الطريق والمحور عام 2013 والتي تمثل إعادة احياء طريق الحرير القديم والذي كان يمتد من الصين الى موانئ البحر الأبيض ومنها الى اوربا تركزت عقدة المواصلات البرية في العراق . فالعراق يرتبط بالأردن وسورية...
قراءة المزيد

انتقام قريش من الأنصار

  انتقام قريش من الأنصار زهير جمعة المالكي بعد فتح مكة ادركت قريش ان مكانتها وهيبتها قد ذهبت وان الامر قد خرج من بين أيديهم . فقريش إذ لم ترغب بإعلان رفضها لسلطة مُحَمَّدٍ بشكل مباشر ، إلاّ أنّها لم تستطع كبح جِماح سخطها فاتجهوا الى الانتقام من الذين كانوا أدوات هذا الدين وهم ثلاثة أصناف الأنصار من الاوس والخزرج وبني هاشم اسرة محمد وعشيرته والاصحاب الذين حاولوا الحفاظ على دين محمد نقيا كما انزله الله فقد جاء في كتاب: أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار المؤلف: محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي أبو الوليد ،   المحقق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، الناشر: مكتبة الأسدي ،   سنة النشر: 1424 – 2004 الصفحة 384 "   وأخبرني جدي عن محمد بن إدريس الشافعي ، عن الواقدي عن أشياخه ، قالوا : « جاءت الظهر يوم الفتح فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا أن يؤذن بالظهر فوق ظهر الكعبة ، وقريش فوق رءوس الجبال وقد فر وجوههم وتغيبوا خوفا أن يقتلوا فمنهم من يطلب الأمان ، ومنهم من قد أومن فلما أذن بلال رفع صوته كأشد ما يكون قال : فلما قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، تقول جو...
قراءة المزيد

التطور التاريخي لقانون الأحوال الشخصية العراقي

  التطور التاريخي لقانون الأحوال الشخصية العراقي زهير جمعة المالكي يقصد بمصطلح الاحوال الشخصية كما جاء في  الموسوعة العربية الميسرة تحت لفظ أحوال شخصية بانه مجموعة ما يتميز به الإنسان عن غيره من الصفات الطبيعية أو العائلية التي رتب القانون عليها أثراً قانونياً في حياته الاجتماعية مثل كونه ذكراً أو أنثى وكونه زوجاً أو أرمل أو مطلقاً أو أباً أو ابناً شرعياً أو كونه تام الأهلية أو ناقصها لصغر سن أو عته أو جنون أو كونه مطلق الأهلية أو مقيدها لسبب من أسبابها القانونية .او هو مجموعة الأحكام والمبادئ والمسائل المنظمة للعلاقات داخل الأسرة ، بما يشمل أحكام الخطبة والزواج ، والمهر ، ونفقة الزوجة وواجباتها تجاه زوجها ، والطلاق وتفريق القاضي بين الزوجين والخلع والنسب والرضاع وحضانة الأولاد والميراث والوصية والوقف.           ومصطلح الاحوال الشخصية من المصطلحات القانونية الجديدة التي ظهرت لدى فقهاء الغرب للدلالة على مجموعة الأوصاف التي يتميز بها كل فرد عن سواه، والتي ترتبط به ارتباطاً مصيرياً : فهي أوصاف ذاتية ، صدرت عن معطيات ، أوجبت حقوقا...
قراءة المزيد

أكاذيب يجب ان يتم كشفها 3 – ابن حنبل ومحنة خلق القران

الدكتور زهير جمعة المالكي من الأكاذيب التي ينشرها المتأسلمين وفي محاولتهم لخلق هالة كاذبة من الثبات على المباديء حول رموزهم ومن تلك الأكاذيب اكذوبة ثبات ابن حنبل في فتنة خلق القران وصموده امام الضرب والتعذيب واليوم سوف نكشف حقيقة هذه الكذبة وحقيقة تخاذل ابن حنبل واقراره بخلق القران وكذب ما نسب له من صمود على المباديء . فتنة خلق القرآن أو محنة الفقهاء بدات من 218 هـ / 833م واستمرت قرابة خمسة عشر عاماً ابتدأها الخليفة العباسي المأمون باعتناقه مذهب الاعتزال ثم حمله الناس على الاعتقاد بما ذهب إليه المعتزلة في كون القرآن مخلوق . طلب الخليفة المأمون من ولاته امتحان العلماء والقضاة، وسار على نهجه كل من الخليفتين المعتصم والواثق، فقتل وجلد وعذب فقهاء وعلماء من أهل الحديث . أرسل المأمون كتابا إلى والي بغداد اسحاق ابن ابراهيم يأمره بجمع العلماء وإقناعهم بأن القرآن مخلوق وأمره أن يقطع رزق وجراية كل من لم يقتنع بهذا . رفض علماء الدين الامتثال لمطالب المأمون، فما كان من الأخير إلا إرساله رسالة ثانية لواليه في بغداد بحبس كل من لم يمتثل . وكان اول من قتل في المحنة ( أبو مسهر عبد الأعلى بن م...
قراءة المزيد

أكاذيب لابد من كشفها 3- اكذوبة زواج عثمان من بنات رسول الله

الدكتور زهير جمعة المالكي تنقسم عملية تزوير التاريخ الى قسمين أساسيين الأول تغيير الحقائق التاريخية لمصلحة فئة معينة وثانيهما حجب كامل للحقائق والمعلومات في أحداث معينة ما يسبب تشوها في المعلومات المتاحة فيؤدي بالضرورة إلى قراءة خاطئة للوقائع التاريخية. ولكن ثورة المعلومات اثبتت انه مهما طال الزمان فلا يمكن إخفاء الحقيقة بشكل كامل؛ وان كان يمكن قيادة القطيع بنشر الأكاذيب وجعلها راسخة في العقل الجمعي ليتحول القطيع الى مدافع عن تلك الأكاذيب دون ادراك وبذلك يرسم ماضيا مزيفا أمام الكثير ممن مهد عقولهم للقبول، وبذلك يمكن السيطرة على الوعي المزيف وبالتالي ينتج حاضر مشوه مبني على ماض مزيف ويمهد الطريق لمستقبل أكثر زيفا. في تاريخنا هناك الكثير من الأكاذيب التي حولتها ماكنة الاعلام السياسي الى حقائق لاتقبل النقاش رغم ان نظرة واحدة لمصادر تلك الأكاذيب تبين زيفها ولكن بالرغم من ذلك تجد من يدافع عنها ومن تلك الأكاذيب اكذوبة (زواج عثمان ابن عفان من ابنتي الرسول رقية وام كلثوم ) وبذلك تحول الحاكم الذي قتله المسلمين في اول ثورة شعبية ضد الفساد في تاريخ الإسلام الى (ذي النورين ) . ولكن لان الحقي...
قراءة المزيد

التطور التاريخي لمشكلة الطائفية السياسية في العراق-2

  التطور التاريخي لمشكلة الطائفية السياسية في العراق -2 مرحلة الاحتلال البريطاني للعراق زهير جمعة المالكي   تتعرض مختلف المجتمعات الى تغيرات مستمرة نتيجة التطور و التقدم الاجتماعي ,هذه التغيرات تفرز العديد من التعقيدات في الابنية الاجتماعية ,تظهر بصورة جلية عند محاولة دراسة مستويات البناء الاجتماعي ,اذ يلاحظ ان هناك اختلاف وتباين في هذا البناء ,يعرف عند المختصين بعلم الاجتماع بالطبقة الاجتماعية لاحظنا في الحلقة الأولى من هذا الاستعراض ان تطور الطائفية السياسية كان يترافق مع دخول البلد في مرحلة الانحطاط السياسي والأخلاقي وتتعارض الفكرة الإنسانية والحداثة والدولة المدنية والشرعية وفكرة المواطنة . ولكن ما يجب اقراره إن مجرد الانتماء إلى طائفة أو فرقة أو مذهب لا يجعل الإنسان المنتمي إلى تلك الطائفة طائفياً، كما ان سعي أي شخص لتحسين أوضاع طائفته أو المنطقة التي يعيشون فيها دون إضرار بحقوق الآخرين لايجعله طائفيا . فأخطر ما يبتلى به شعب أن يتحول حكامه من رجال دولة إلى رجال طوائف أو أحزاب أو قبائل، فالمصير الذي ينتظر ذلك الكيان هو التفكك لا محالة، ولن يكون بعد ذلك رابح ...
قراءة المزيد

ما لم يذكره اسامة انور عكاشة

الدكتور زهير جمعة المالكي كتب الأستاذ الراحل أسامة أنور عكاشة الكاتب المصري الكبير في أواخر حياته مقالا تسأل فيه عن الكيفية التي اصبح فيها ابنا البغايا امراء للمسلمين وذكر عدد من صاحبات الرايات الحمر اللواتي اصبح ابنائهن ولكن الأستاذ أسامة أنور عكاشة باعتباره كاتبا روائيا لم يهتم بتوثيق المعلومات التي ذكرها وكانت هذه هي النقطة التي أصبحت مصدر هجوم عليه من قبل السلفية و(المتأسلمين ) . وقد حاولوا بشتى الطرق ان يقللوا من أهمية ما كتب وكان لموت الكاتب الكبير اثر في انه لم يستطع الدفاع عما كتبه فهو عندما طرح عليه الموضوع أجاب بان ما ذكره في ما موجود في كتبهم التي يحاولون ان يخفوها عن الناس وخصوصا اتباعهم . واليوم سوف نذكر المصادر التي اعتمدها الأستاذ أسامة أنور عكاشة في مقاله ليمكن لمن يشاء ان يرجع اليها . في البداية وقبل ان نتناول الأسماء التي ذكرها المرحوم الكاتب الكبير يجب ان نبين ان كتب التراث قد ذكرت ان اكبر دار للدعارة في مكة كان بيت (عبد الله بن جدعان تيمي) فقد كان " كان عبد الله بن جدعان نخاسا يبيع الجواري " . قال الدينوري في كتاب المعارف الجزء الأول الصفحة 576 "وكان ...
قراءة المزيد

اكذوبة الشورى

  الدكتور زهير جمعة المالكي من الحلقات المفصلية في تاريخ الإسلام والتي اثرت على تشكيل عقول (المتأسلمين ) ومعتقداتهم كان اللجنة السداسية التي شكلها عمر ابن الخطاب لاختيار خليفة له فهذه اللجنة المشكلة من ستة افراد من قريش وسابعهم كان ابنه عبد الله ابن عمر فهذا الاجراء انتزع الصلاحية في اختيار الحاكم من جميع المسلمين الذي نص القران على انهم متساوون في الحقوق والواجبات وحصرها في القرشيين فقط وانتزع من جميع المسلمين ما نص عليه القران من   إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ  اللَّهِ أَتْقَاكُمْ وحصر التكريم في أصحاب الجاه والثروة من قريش حصرا كما منح الحاكم صلاحية رسم سياسة انتقال السلطة حتى وهو في أواخر حياته التي انتهت على يد أبو لؤلؤة فيروز وكانما نسي انهم اتهموا الرسول في اخر حياته انه يهذي من المرض وانه هو أي عمر من رفع صوته قائلا (حسبنا كتاب الله ) . ومن يومها بداء التحول التدريجي نحو ظهور السلطة الوراثية القرشية . والمضحك انهم أي المتاسبمين يعتبرون هذه الحادثة دليل على ديمقراطية انتقال الحكم باعتبار ان امرهم شورى بينهم . في اللغة : الشورى والمشورة بضم الشيـن أي شاوره في الأمرإم...
قراءة المزيد

موقع العراق من استراتيجيات الصراع الدولي

موقع العراق من استراتيجيات الصراع الدولي زهير جمعة المالكي 1.    المقدمة يعتبـر المفكر الهندي (كوتيليـا) 296-312  قبل الميلاد وزير الملك شاندرا غوبتا ، أول من وضع اساسيات الواقعية السياسية في العلاقات الدولية . وقد وضع كتاب ” أرتاشاسترا ” ـ علم السياسة / علم الحُكم" وطرح في الكتاب مفهوم الماندالا، حيث ترى المملكة مصالحها الدبلوماسية عبر دوائر تتسع باستمرار، فتتحالف مع الدائرة الثانية بالترتيب، لتتوحدا ضد الدائرة الوسطى بينهما، وهو ما يشير إلى مبدأ عدو العدو صديق ، ومن أقواله المشهورة " أن فلول عدو ما قد يُصبح أثرُه كبقايا وباء أو حريق، ومن هنا ينبغي إبادة تلك الفلول تماماً، وعلى المرء ألاّ يتجاهل عدواً حتى ولو كان يعرف أن ذلك العدو ضعيف؛ إذ إنه قد يُصبح خطِراً بمرور الزمن "كالشرارةِ في كومٍ من الهشيم". وهو اول من كتـب حول الحرب والتحـالف و دور العوامل الجغرافيـة و مفهـوم القـوة، التي تقـوم بهـا الدولة و مفهوم القوة و نظام توازن القوى [i] . انطلاقا من هذه الأفكار برزت فكرة التنافس الدولي الذي هو يعرف بانه ذلك الإختلال الذي يحصل فـي المجتمـع الـدولي قد تتضخم ...
قراءة المزيد